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水府游园(一)
 快乐十分开奖记录 www.swaz.com.cn 2013-03-14 10:23:25 来源: 双清区新闻中心
 

  ■晓 山

  城市的建筑就像一本经典的画册,最能充分展示一个城市的地域风情。

  在邵阳的历史上,水府庙便是一本这样的画册。典雅别致的水府庙是一座飞檐丹顶、雕梁画栋、精巧玲珑、建造奇特的古建筑,坐落在邵阳市沿江桥东头、资江与邵水河的汇合处。今天的水府庙,一面依着熙嚷的大街,一面傍着碧绿的江水,既富丽俊秀,又优雅别致。临江面刻有“双江秋月”四个金黄色的镶边大字,指明它是“览双江胜景、赏中秋佳月”的最佳去处;戏楼上“妙手空空,一弹秋水一弹月;余音袅袅,半入江风半入云”的对联,则反映了当年庙会祈神唱戏的盛况,也形象地刻划出了水府古庙的独特风貌。

  历史上水府庙几经毁损,几度修复,就象一面镜子一样,折射着邵阳的兴衰荣辱。在这里,有船工纤夫的号子在回荡,有文人骚客的诗词在吟诵,有高僧诵经的声音在缭绕,有邵阳特色的传奇在延续……

  一、别样水府

  水府庙历史悠久。邵阳古城建于战国,由楚国大夫白善建立,称白公城。传说秦始皇南巡经过此地,见风景旖旎,建“望江亭”。三国时期,易守难攻的邵阳城成为蜀相诸葛亮占据的一个战略要地,驻兵此地,建点将台。

  水府庙建庙最早在明朝。根据历史记载,水府庙“始建于明代万历四十一年(1613年),为宝庆城内居民和资水、邵水船民合资兴建,供奉河神,以避水患,祈求吉利。”

  根据这段记载和其他资料,我们可以知道,当时邵阳人们建水府庙,主要有两个原因:一是邵阳城水难频繁。邵水平时,水势平缓,春夏之交,雨暴流急,水势极为凶猛。而资江与邵水交汇,水势更为凌厉,往往泥沙俱下,导致水位上升,常常酿成水灾,给城内居民造成大的损失和不便。二是资江航行水难多。《资江号子》中有这样一段:“船打滩心人不悔,艄公葬水不怨天。舍下血肉喂鱼肚,折落骨头再撑船。”邵阳位于资江上、中游,在交通不便、工具落后的古代,资江是邵阳物流人流的动脉。境内的农产品及土纸、煤炭、大条钢均通过资江干流顺流而下运销省内外。邵阳所需的物资如淮盐,粮食及手工品等又不得不溯资水而上,运至境内。资江上有七十二险滩,“滩滩险过鬼门关”,既要与险滩急流搏斗,又要与风浪搏斗。尽管资江上的船工一般水性好,但资水滩多水急,每年要打烂几十艘船,船毁人亡的事故很多。正如船谣所说:“挖窑的人埋了没死,驾船的人死了没埋”。可见船工和挖媒的民工一样,是一个死亡率很高的职业。

  “水深浪高千里行,船家庙中敬河神。平安归来顺风去,欢歌笑语半入云。”祈盼幸福平安是老百姓的共同愿望,也是将生命系在船上的船工们的心声。在封建迷信活动比较盛行的明朝万历年间,邵阳居民和船工在找不到对付水难的有效办法的情况下,为了躲避水患,只好集资给管理江河的神仙营造了一座府舍——水府庙,祈求河神保佑,给人们以安康。当然从科学的角度来说,这是不对的,因为世界上根本不存在河神,如果说有河神,那也是人民群众自己,人民用自己聪慧的头脑和勤劳的双手,战胜险滩和水难,创造属于自己的幸福生活。

  “资江长达千多里,河有七十二道弯;每人半斤酒与肉,敬了神佛吃一餐;千只平船开下水,一路滔滔来下滩;宝庆开船下汉口,象鼻滩来头一滩……”从《资水滩歌》中的这些词句:“每人半斤酒与肉,敬了神佛吃一餐”中,我们依稀可以感觉到当时祭祀的盛况。其实,水府庙不只是邵阳有,全国各省一些地方都有,在我省也有几处。比较出名的两处,一处是河南新野的水府庙。相传刘备屯兵新野,诸葛亮对新野进行军事地理考察时,发现白河在新野城南3华里处呈水蛇腰状,一遇大水就堤毁水泛,百姓饱受洪涝灾害之苦。诸葛亮亲自设计治水方案,又动员军民改河道、固河堤,并在该处建一座汉津码头。为镇水防灾,当地百姓历时半年在码头东北距白河 300米处修建庙观一处,取名“水府庙”。另一处就是湘乡水府庙。这里庙不大,但水域很宽广,共拥有44平方公里的水域面积,有大小岛屿44个,是我省目前面积最大的湿地资源之一。

  二、河神传说

  水府庙祭祀的是河神,那么水府庙祭祀的河神又是谁呢?各地的水府庙,所供奉的河神,各有不同,如有称作妈祖的林默娘,还有称作伏波将军的马援,曹操手下的水军将军甘宁等。

  那么邵阳水府庙奉祀的河神是谁呢?《宝庆府志》记载:“此处所祀为萧英佑侯,原名萧天任(1324-1405),江西人,传说其死后十四年,明成祖派使出海赴西洋遇巨风船翻,赖萧天任英灵塔救,得免于难,明皇获悉,诏封萧为英右侯。”根据这一记载,我们可以确定,水府庙祭祀的河神叫萧天任。

  那么萧天任又是一个什么的人呢?经过对《萧候庙志》等有关资料的搜集整理,我们大致可以将它梳理为三个方面:一是出生名门家族;二是神异之事很多;三是奉祀颇为久远。

  第一个方面,萧天任身世不寻常。萧天任的高祖(也就是爷爷的爷爷)叫萧允康,是河南开封祥符人,宋绍定(1228—1233年)年间,曾官至金紫光禄大夫,萧天任的爷爷萧伯轩也是一个官,“不事生产,惟好行其德,济人泽物,晚有神识,事皆前知。”元朝至大二年(1309年),朝廷封其为五湖显应真人。萧天任的父亲祥叔“增修父道,更复神异,每于洪涛崩云屑雨中,显其灵明”。元至正五年(1345年),元朝大将伯颜南征归来,奏请皇上封萧祥叔为永宁神化济显德舍人。我们可以得出一个结论:萧天任是高官后代,祖上都是身怀异术的高人。

  第二,萧天任的神异故事很多。据记载,萧天任生于元朝泰定元年(1324年)4月1日,天生高额长须,显得颇有智慧,经史百家,过目不忘,长期云游四方。关于他的神异故事很多,《宝庆府志》记载的萧天任帮助郑和的故事就是其中一例。这里再举几个例子:第一个例子,萧天任的几个朋友同一天请他喝酒,萧天任象孙悟空一样,分身有术,变出几个“萧天任”,同时在几个地方喝酒。第二个例子,明太祖朱元璋和陈友谅争夺天下,在鄱阳湖大战中,萧天任带领天兵,全部身穿红衣,战旗上大书“萧”字,帮助朱元璋打败陈友谅。第三个例子,萧天任央求船主带一件铁锚回家,船主不太愿意,萧天任便偷偷地将铁锚系在船后面,遁身而去。说来也快,系了铁锚的船,竟象箭一样往前驶去,快到萧天任家门口时,船却再也开不动了。这时萧天任的家人梦见萧天任托人带回铁锚,于是赶忙去河边找船主,果然找到萧天任带来的铁锚。

  第三个方面,接踵受到皇封。早在明永乐年间,萧天任就被明成祖朱棣封为萧英佑侯;到了明朝景泰四年(1453年)九月二十六日(一说九月六日),明代宗朱祁钰又因为萧天任“西洋济险、水面持危”,“聪明正直以为神,忠义勤诚而护国”,颁发圣旨,加封萧天任为“水府灵通广济显应英佑”。此后,明宪宗朱见深、明神宗朱翊钧又先后下旨表彰萧天任的功劳。此后,全国各地均有奉祀萧天任水府庙。

  那末邵阳的水府庙为什么奉祀萧天任,而不是别人呢?我想主要有两个原因:一是明朝初年“湖广填四川、江西填湖南”,全国人口大迁徙,萧天任的子孙后代大量迁入邵阳,自然在邵阳建庙奉祀了。二是萧天任在邵阳显示过神异。明代宗景泰三年(1452年),武冈、绥宁和靖州等地,苗族农民起义,萧天任要他的后代萧鸣焚纸香钱,输送钱财,自己亲自率领天兵天将帮助朝廷镇压农民起义,随后苗民叛乱即被平定。由此,我们可以推测,在建起水府庙之前,邵阳人民早就对萧天任很熟悉的了。

  在邵阳建水府庙的同时,全国各地不断地修建与萧天任有关的庙宇,其信仰范围从赣江流域、资江流域波及全国各地,成为具有全国影响的水神。

  根据历史记载,当时水府庙正殿内有铁铸神像数十尊,除了主祀萧天任外,还奉祀着关羽等各路神仙。关羽是历史上很讲义气的人,关羽在民间有着崇高的地位,很受闯江湖的邵阳人的喜爱。邵阳人特别勇武,特别讲义气,喜欢抱团而居,应该说在某种程度上受了关羽的影响。 (未完待续)

 
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